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今年4月
26日,习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中指出,我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感,“修身齐家治国平天下”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.5月
17日,他在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中又指出,自古以来,我国知识分子就有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统,一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声.”“仁者,人也”,张载创造性地批判和吸收佛学,创立以气论哲学为基础的关学学派,并以此参与奠基理学,这是“为往圣继绝学”,目的也正是“为天地立心”,挺立天地中人的精神,重建国人的心灵世界。

自我实现,这里有现实需求。人的自由发展成为一个普遍需求,是我们内在的强需求,用组织力量可以有助实现。

Logo帅不?

张载;天地;哲学;开太平;知识分子;关学;圣人;圣继绝学;理学;关中

关于兼职专职,兼职是过渡,专职是强目标管理的死战心态,是需要一杆子到底的。但是也在生存上,是极为现实问题,如果目前无法直接盈利的,就不能承诺,这种决裂成本不可承受。大公司人员下海独立创业背水一战,也是有基本生活保障以及资源储备基础,才下的最后决心。否则,这就像让大学生去创业一样不现实。这里确实有决心是否坚定问题,但是无法忽视现实屏障。

【成冠轻创学院】 – 坚守创业初心,磨练创业三板斧。

成冠轻创学院的使命就是培养更多有责任、有担当、有情怀的成冠IBO群体。北宋张载有‘横渠四为’:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。成冠轻创学院也要有四为——为市场立心、为伙伴立命、为成冠继绝学,为轻创业开太平。

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发现真正具有企业家精神的创业者

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完善社会 – 坚守底线

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它体现在我们面对诱惑和痛苦时所做的每一个决策

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如何避免失败把握未来

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道天地将法

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他们在成冠等你

成冠轻创学院是个过滤掉一部分噪音的优质资源匹配平台。

1、成冠轻创学院是个江湖,江湖是对自我的一个映射。

2、成冠轻创学院是个江湖,江湖是信息汇聚的一个集群,你是什么,你就得到什么。

3、成冠轻创学院是个江湖,江湖是利益的延伸,有冲突才有需求,解决需求即为价值。

一问:互联网时代解决了最大的问题,是信息的传播。那么在这个信息爆炸的时代,信息是否有价值?

没有过滤的信息即为噪音,过滤的有效信息即为价值。

二问:在三体世界里世界为10个维度,每个维度看世界都不一样。由于我们的需求不同,如何判别同一件事物,它为噪音,还是价值呢?

基于这个信息,是否能被你所代表的资源——利用。

三问:成冠轻创学院他是为什么诞生的?

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C:对于困于现实的“年轻人”来说,这是渠道,是机遇。就像77年恢复高考带来的鲤鱼跃龙门,直接与上层资源对接。(趋势,技术,方法论)

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B:对于任何技术,资源,它需要一个优质的传播渠道,来对接一个社群,去产生价值。(酒香也怕巷子深)

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噪音:用训练营门槛来筛选了小部分群体,但由于散播速度过快,运营体系没有跟上速度,而且筛选机制严重落后于传播速度,导致出现了劣币冲良币的现象。就是要用知识来互相伤害,用“提高周边智慧密度”的方式来落地线下,不服欢迎来战啊!

小结:成冠提供了一个经过筛选后的优质平台,对上接优质技术,接优质资源;对下接那群有实力却没有好项目,或是渴望改变自己的人,优质人群。

今年4月26日,习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中指出,我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感,“修身齐家治国平天下”“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。5月17日,他在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中又指出,自古以来,我国知识分子就有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统,一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这四句话是如何理解的呢?

欢迎一切有想法有梦想,愿意改变的你来一起牛逼!

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言,被后儒尊为“横渠四句”或“横渠四句教”,其作者,正是张载。

互联网创业有一句很美的话:改造世界。上面这四句话,也表达了创业者的万丈雄心,媒体很喜欢,但不是很妥当。立心立命,是帝王术,绝学这件事,维基百科做的更好,万世太平,则更不足信,也不科学,这里口号意义太甚。我接触理工科很多朋友,他们信奉的是日拱一卒。阿里也是卑微入手,例如蚂蚁、小微。口号可以娱乐知识分子,但是实务则是具有强条件约束和条件边界,只是可能,而非必然。否则任何一个人仅靠努力百事可成,这就不是事实了。意念价值要和时代潮流一起脉动。马云可能有比较自觉使命感,腾讯则完全是一个偶然。

生平及作为——

天雨不润无根之人,这句话是说人的个体的积极努力才是决定性的,也是个体的强烈的规定性与环境可能与约束力互动关系,组织环境只提供相对条件,但意志并非万能。有一个定位要注意,万万不能当拯救者,这个角色无法承当。就是毛,发动革命,也是利用时势,归根到底还是群众创造历史,人民万岁,先进政党只是提供路线纲领,力量之源还在人民。这里是有重要历史规律的。魏书中曹操传记,也是待时而动。庖丁解牛也要顺奏里、脉络才好行刀。所谓形势,是顺时而动,而非逆势强取,否则就不太唯物主义了。

张载进则为循吏,退则为乡贤,以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面

革命家托洛茨基和投资家巴菲特惊人一致的提出:等待和运动。这是接近客观的行为描述,也是事实理性。残酷反例,则是大跃进饿死的大批群众。时代激情,一定要在历史责任下活动。知识之后,是心性。我们都要接受笼子,批判性,事实要求。主观主义在党的历史中有血的教训。而主观投资的教训,则是冷冰坚硬的损失,无人求告,唯有自己担责。

晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文,从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位,作为子孙治学的门径:

知识破茧而出,就是忘记知识,而能行于事实之上,不受拘束。经典力量,则在于超越时间和历史局限的通用性和普遍性。

文周孔孟,班马左庄,葛陆范马,周程朱张,

关于中国文化的批判,坦率说,可能都是想当然的,历史很难假设、测量,也是不可复原和重复的。对待现实,则只能是有限的观察和基于良知热情的去改善,没有乾坤大挪移的颠覆,帝制没有了,但是文化还会流传。

韩柳欧曾,李杜苏黄,许郑杜马,顾秦姚王。

未来可以强力而为,也在于窥破目下缝隙,其实是现实已经腐朽,而非革命力量之尖锐,有时是一触即溃。但是,破坏容易建设难,建设是需要更加坚实的常识、知识和努力的,也更不耀目。可能就是稀松平常的日月之行,和日积月累。就像互联网企业非常凶险,成功有极大偶然性,高死亡率,媒体喜欢渲染戏剧性,但是对于枯燥细节和危险是不耐烦的,他们往往误导大众,崇拜稀薄而且也难复制的胜利者,他们没有荣誉失败的理念和整理兴趣。而社会整体发展则更要避免这种剧烈风险。建设的诚意,更为重要。

其中,“周程朱张”分别指周敦颐,程颢程颐兄弟,朱熹和张载。北宋中期,张载讲学关中,他的学术思想被称为“关学”,与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。“孟轲死,千年间,得孔子之心传者,惟周程张朱数人而已矣。”这是中华八百年来的共识,“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅,为了押韵,曾国藩将其改为“周程朱张”。

无论如何,个体坚实,是组织坚实的基础。不能脱离现实条件,随意想象。真理一定要和事实紧密结合。社会也是有生命感的,不要有作为救世主的存在感,这也是众生平等的尊重。众生的基因有一个广阔仓库,这也是为什么我们要设计笼子,就是要平等对待每一个个体命运,没有差别。能力精力境界是有区别的,但这决定了只是贡献度大小的可能,确实也有领导者的职位和能力角色,但是其责任却在于对社会洞悉需求、实现需求、响应需求的服务力,如果说真有“立心立命”,是代终生骄傲,谦卑服务,是成人才能达己。群众是潮汐,月亮是引力和发言人,是互动关系,是能量互相补给关系。既已存在,混沌而生,协同之力,无为之德。

张载(1020—1077),字子厚,其名和字取义于《周易·坤卦》:“君子以厚德载物。”祖籍大梁,侨居郿县横渠镇,著书讲学,传道授业,“为关中士人宗师”,世称“横渠先生”。

匪气,土气,随机,不完美,缺陷中的真实与活力,是创业者的行动标签和积极属性,但更多智慧来源于与环境互动的事实。

《与神对话》说:事实、幸福和爱,是同一事物。

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